2023了，这个世界还有多少人信仰宗教？不信教的人反而成了少数？

数据来源：美国皮尤研究中心（Pew Research Center）

https://www.pewresearch.org/religion/2012/12/18/global-religious-landscape-exec/

前言

根据美国民调机构皮尤研究中心发表的《全球宗教景观》报告

截至2010年在全球六十九亿人口中，有百分之八十四的人（五十八亿人）有宗教信仰，

其中信仰基督教的人口有22 亿，占到世界总人口的32%，位居世界第一。

排名第二的是伊斯兰教，信仰人数有16亿，占到世界总人口的23%。

第三是印度教，信仰人数有10亿，占到世界总人口的15%。

第四名是佛教，信仰人数有近5亿，占到世界总人口7%。

还有超过 4 亿人信奉各种民间或传统宗教。这些人口占到世界人口总数的6%。

全球大约有六分之一的人（11 亿，即 16%）没有宗教信仰，其人数与世界天主教徒人数大致相当。

此外，世界上近四分之三 (73%) 的人生活在其宗教团体占人口大多数的国家。（宗教分布图）

视角回到国内，根据国务院新闻办公室2018年4月3日发表的《中国保障宗教信仰自由的政策和实践》白皮书介绍我国主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教等宗教，信教公民近2亿人。

虽然我没有找到2023年相关的统计数据，但是可以预估的是到2023年全球有宗教信仰的人依然占据大多数。

这让我很震惊，我自己和身边人的生活中基本跟宗教没什么关系。就算去寺庙也更多地是当作一个旅游景点打卡，进去烧香拜一拜也是抱着试一试的态度。拜一拜又没什么坏处，不拜白不拜。身边信教的人大多是上了年纪信佛的长辈们，有的家里还会摆三个神龛，一个佛像、一个财神、一个关公。总之，宗教好像离我们很远。

互联网上一直有一个很热的话题，就是外国人疑惑中国人为什么不信教?我们国家有很多无神论者，其次中国人信教似乎更多地是抱着一种实用主义态度，不管什么神都会拜一拜，你灵我就信你，你不灵我就不信。甚至会把龙王庙专门修到河流下游，发大水了先冲你龙王庙，更是有张宗昌炮轰龙王庙的轶事。

所以，都tm公元2023年了，为什么还有这么多人信教？不信教的人反而成为了这个世界的少数。欠发达地区我们也许可以用落后愚昧来解释，但是美国和欧洲作为现代科学的发源地，不仅科技发达更是标榜自己足够现代和文明，却普遍信仰着宗教。

难道这只是因为西方不信马克思主义吗？但马克思他自己就是德国人。他的伟大理论也是在黑格尔等西方哲人前辈的肩膀上建立起来的。唯物主义、辩证法也并不是马克思主义的专属。将哲学融于宗教的教父哲学也早就成为一个历史名词。

这一切难道不奇怪吗？

所以应该是我们疑惑西方人为什么还在信教？而不是他们反过来疑惑我们为什么不信教。不应该是你们先不信带动落后地区后不信，怎么成了我们后发优势反过来带你们？

How old are you？你怎么还在信教啊？

2023年的人类，

可以利用廉价的可回收飞行器送上万颗卫星上太空

可以通过对人进行基因编辑避免遗传疾病发作

人类的物理研究已经涉及量子领域、暗物质、引力波

人类可以预测天气，在数千公里外就探测到台风的生成

人类不再是自然的单纯承受者，我们甚至可以呼风唤雨。

可是2023年的宗教还在告诉我们下雨是神所为

人类是神用一根肋骨变的。

地震和大洪水不是因为全球气候变暖或者地壳运动，而是神在发怒。

佛教徒禁止吃蒜、葱、兴渠、韭、薤五种具有浓烈味道的蔬菜而能吃辣椒只是因为辣椒明代才从美洲传入中国。

哪怕这样，为什么地球上还有百分之八十四的人有宗教信仰，世界上近四分之三的人生活在其宗教团体占人口大多数的国家？

我的答案是因为宗教具有四重影响，而这四重影响对人类社会影响深远。

一、 宗教与政治

1. 政教合一

宗教自诞生以来就与政治密不可分。

部落时期，部落的酋长有时既是部落政治领袖也是部落最大的巫师。

作为人类最早的古文明，古埃及的君主称自己为法老，不仅掌握着古埃及军政和宗教大权，更是自称是太阳神阿蒙的儿子，是神在地上的化身和代言人。

我国古代的商朝也是政教合一的国家。商朝君王垄断了宗教权力。通过自己占卜的吉凶来决定国家大事。商王还将自己的祖先当作神来崇拜，并企图用自己的祖先神替代其他自然神的地位，让其他诸侯国也来崇拜自己的祖先。

而在今天也有遵循政教合一制度的国家

今天伊朗的最高领袖不是伊朗总统而是我们新闻上常能听到的伊朗精神领袖领袖哈梅内伊。而这位哈梅内伊的前任就是推翻了伊朗巴列维王朝的伊斯兰革命领袖霍梅尼。伊朗宪法规定总统是政府首脑和国家元首，但是精神领袖才是伊朗在宗教及中央政治上的最高领导人，精神领袖只能从什叶派教法学家中产生，且必须是专职宗教学者。

2.君权神授

除了政教合一的国家形态，君主往往会通过君权神授理论来论证自己统治的合法性。

中国古代的君王就经常称自己为天子，强调自己是上天的儿子。

欧洲的君主往往都由教皇加冕，而教皇代表的是上帝。由教皇加冕君王的统治权力自然也就是由上帝给予的。

这就是君权神授理论，当然这个理论本身还是很复杂的，但归根结底还是君主通过强调自己的权力来自于神的授予从而证明自己统治的合法性。

3.政治工具

唐朝非常尊崇道教，唐太宗李世民更是奉老子李耳为自己的祖先，并且不止一次强调道教的地位在佛教之上，崇道抑佛成为了唐朝的国策。但是武则天掌权后打破了这一政治惯例，开始崇佛抑道。实际上是在通过抬升佛教地位变相地打压李唐王朝为自己称帝造势。宗教变成了政治斗争的工具。

近代欧洲在进行殖民运动时，往往会先派遣传教士先行打开缺口。

特朗普曾任命宝拉怀特为白宫宗教顾问，这个宝拉怀特是美国基督教福音派的牧师。根据皮尤研究中心2014年的数据，福音派信徒占到美国总人口的25%，是美国人数最多的宗教派别。2016年美国大选，福音派81%的信徒把选票投给了特朗普。

最近上映的韩国纪录片《以神之名》就揭露了邪教与韩国政治的隐秘联系。

商教合一的邪教组织五大洋公司创始人朴顺子和邪教高层卷走信徒钱款潜逃后，朴顺子共32人被发现在工厂食堂顶棚离奇身亡。这个五大洋公司是韩国邪教救援派的分支，该派头目俞炳彦曾先后布局保健食品、造船、海运等领域，建立了自己的商业帝国。制作组揭露了死亡的32人火化资料的死亡日期被伪造，还放出了时任韩国总统全斗焕视察俞炳彦公司的视频，而这一事实韩国最高法院没有承认。作为航运公司会长的俞炳彦，也与造成304人遇难的世越号沉船事件有着千丝万缕的联系。

4.控制人心

佛教作为外来宗教能够几度压制中国本土的道教，除了其本土化做的好以外，还在于其教义顺应了统治者的需求。

佛教强调因果报应，所谓善有善报、恶有恶报。你这辈子为什么过得这么贫苦，是因为你上辈子做的孽。那王老爷为什么能天天吃香喝辣的？因为那是人家上辈子修来的福报。这本意是好的，是在劝人向善。可是封建统治者却利用这点削弱了民众的反抗意识。你造反是在作恶，你之所以过的贫苦不是因为老爷们骑在你们头上作威作福而是你上辈子造的孽带来的报应。你应该乖乖地当个顺民，多做善事，下辈子说不定就能投个好胎反过来变成地主了。

基督教也有类似地理论。所谓彼岸论，你人间做的事会决定你死后是上天堂还是下地狱。这些宗教告诉你，你现世的苦难你要默默忍受，要一心向善。这样你来世就能投个好胎或者上天堂享福。这是统治者很乐意看到的，宗教削弱了民众的反抗心理，让民众用现世的温顺和忍耐来换取来世幸福的许诺。

如此以来君王会主动削弱能帮助自己巩固统治的宗教的影响力吗？

所以我们能看到南朝梁武帝萧衍四次出家当和尚；能看到韩愈劝谏唐宪宗勿迎佛骨，却因此被贬潮州，写下了我们中学都曾学过的《左迁至蓝关示侄孙湘》。也能看到杜牧感叹：南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中千古绝句。能看到清朝皇室执行兴黄安蒙国策从而对藏传佛教的热捧。

5.总结

宗教自古以来就和政治紧密联合，它们有时融为一体有时又互相合作，有时又彼此冲突。

宗教和政治的紧密结合是我认为宗教依然能在2023年的现代社会依然坚挺的第一重原因。

二、 社会的缺口

2022年2月在韩国新冠疫情形势非常严峻的时刻，著名的“哈利路亚”牧师，韩国“爱第一”教会牧师全光勋不顾政府集会禁令强行举行大规模集会，在集会中全光勋甚至声称即使感染了也没关系，“主”能治愈好新冠病毒。

韩国邪教新天地教会大邱分会也曾在疫情期间违反政府禁止集会的禁令强行举行宗教集会，造成超过2000例传染。为此，新天地教会创始人李万熙召开新闻发布会并为此下跪道歉。不过最终韩国大邱地方法院对“新天地”相关负责人涉嫌阻碍防疫一案作出判决，裁定“新天地”大邱教会支派长等8人无罪。

这位李万熙会长在他的自传《我所走过的路和神的恩惠》中写道：“我是王室的后代，作为光来到这个世界”，“就在某一天，我遇见从天而降的天人耶稣”。

韩国统一教会也曾在韩国2020年2月分疫情严峻时期为6000对新人举办集体婚礼，这个统一教会是韩国著名邪教，在中国反邪教网上也是榜上有名。这个教会更是跟安倍晋三被刺案有关。

刺杀日本前首相安倍晋三的日服第一男枪山上彻也被捕后供述，他的母亲是韩国统一教信徒，并因为其母亲向统一教会大量捐款而家庭关系破裂，从此怀恨在心。而他刺杀安倍晋三的原因就是他认为安倍晋三和统一教有关联。

根据皮尤研究中心的数据2010年韩国信仰基督教的人数占到总人口的30%，达到了1410万，基督教成为了韩国的第一大宗教。而根据韩国文体部公布的国内宗教现状报告，到2015年，韩国宗教人口达2155万人，占该国人口总数的43.9%。

韩国效仿美国执行宗教信仰自由政策，所以法律意义上韩国并不存在邪教，这些打着基督教名号的邪教也能享有自由传教的权力。这导致韩国的邪教活动异常活跃，甚至不断以韩国为本土向世界范围传播，韩国的邪教问题也因此在全世界范围内都属于是独领风骚。

我们都知道韩国的经济被各大财阀垄断，甚至传说韩国国内还流传着这样一句话：“韩国人的一生无法避免三件事，死亡、税收和三星”。

根据维基百科数据，2010年仅三星集团的销售额就占到韩国GDP的22.1%。这仅仅只是一个财阀就能占到国民经济的5分之一，打个不太恰当的比喻，就好比韩国每五张钞票就有一张属于三星。韩国上到汽车、半导体、能源、金融等行业下到普通人的衣食住行都被韩国财阀瓜分干净了。夸张点说，韩国的民众除了开个早餐店自己做点小生意，就只能选择给财阀打工，这是韩国的年轻人的唯一出路，想自己做生意，对不起，财阀们已经瓜分干净了没你的份。你如果是首尔大学等名校毕业的高材生，那自然容易被财阀亲睐，在财阀控制的企业里慢慢爬升到中层，最后变成一名高级打工人。但那些没有名校光环、没上过大学的韩国普通人呢？他们甚至连做高级打工人的资格都没有。

虽然韩国自己也认识到财阀垄断国家经济命脉有很多弊端，甚至三星集团掌门人李在镕数度被捕。但是韩国作为一个出口导向型国家非常依靠财阀们的工业产品在国际上的竞争力。只有财阀们的工业产品在国际市场上足够有竞争力，韩国才能通过出口工业品来赚取足够的外汇。否则对于韩国这样的资源贫瘠、国土狭小又人口众多的小国来说，没有足够的外汇连购买能源、粮食进口都会成问题。

所以韩国必须要保整财阀能够在这个小国内部集中足够多的资源来跟国际上的其他国家进行产业竞争，才能保障自己的工业产品凭借优势竞争力出口到世界各地。

韩国本土资源贫瘠不能像沙特、卡塔尔土豪那样卖石油和天然气等矿产资源挣钱。

国土狭小又多山地，种粮食甚至不够自己吃的，像一些非洲国家那样出口珍贵木材也很难做到。长白山野山参也只在朝鲜境内才有。

所以搞工业就是韩国唯一的出路，而让财阀集中国内资源搞工业化生产就是被逼无奈的选择。在此期间的种种的不公平和苦难成为了韩国社会必须容忍的阵痛。否则就会像斯里兰卡一样整个国家破产倒闭，成为一个失败的国家。

财阀集中了资源，老百姓得到的自然就少了。而且由于财阀垄断韩国经济，民众唯一的出路除了从政就是给财阀打工。所以韩国人的人生在出生那一刻基本就确定了，唯一的上升通道就是拼那千分之一甚至万分之一的机会考进名校进而给财阀当高级打工人。 老百姓一边痛恨财阀，一边又希望自己能有机会给财阀打工卖命。因为这个国家必须依靠财阀才能在这个风云变幻的世界生存下去。

面对这样的社会现实，韩国老百姓很容易陷入绝望。很多邪教也因此趁虚而入。

这些邪教一开始往往会用实际利益和情感慰藉作为切入口吸引人们加入，例如打着世界和平文化交流会、“模特选拔”的名义诱骗那些大学生参加。韩国“摄理教”教主郑明锡在忽悠大学生时，就称他们是“神”挑选出来的“精英”。还会让他们担任所谓干部，给他们虚假的成就感。很多大学生当个学生会干部都不知道自己姓什么了，觉得自己跟其他同学不一样了，是干部了，那做派很多人应该深有体会。那些觉得前途渺茫的韩国年轻人又怎能不掉入邪教组织精心为他们设计的陷阱呢？

韩国的邪教很擅长精准识别特定人群的心理弱点，以弱点为突破口精准收割韭菜。

很多对现实生活失望的人很容易陷入这些温柔陷阱，以为在冰冷的社会中找到了能够温暖自己的最后港湾。

在进入邪教后，邪教组织往往会进行严密、封闭的管理乃至断绝信徒和外界的一切联系。商教合一的五大洋公司创始人朴顺子让信徒和他们的子女在“集中营里”过集体生活，每个月只有两三次的集体放风。万民中央教会宣称教主李载禄能够治疗一切疾病，不允许教徒因为要去医院而离开组织。

勒庞在《乌合之众》中描述了人们的一种从众心理，当人们被集中起来并被灌一统一的信念时，人们很容易受到环境感染丧失理性去跟随群体行动。就像动物被猎食者追捕会本能地往动物群中间挤来寻求安全感那样。

即使你独处时再怎么理智冷静，面对这种群体性的催眠，个人的理性也很容易被这种群体性所消融。（这个问题我还有更深入的研究，以后有机会再聊）

更可怕的是有的人即使内心清楚邪教的本质和自身的处境也不愿离开，因为他们已经丧失了融入社会的能力并对社会完全失望，邪教的魔窟成为了他们最后抱团取暖的栖身之所。

最近上映的韩国纪录片《以神之名》揭露了很多邪教的真面目。

摄理教教主郑明析曾性侵多名女信徒，受害者遍布中日韩、东南亚多国。

宝贝童山创办人金己顺会要求信徒交出全部财产，并且要信徒们每天工作18小时，甚至曾把一位女信徒7岁的孩子关进猪圈殴打致死。

万民中央教会创始人李载禄拿着信徒上交的钱赌博挥霍，更是把信徒捐款多少的排名作为“进入天国的顺序”。

邪教的精神控制手段更是令人感到震惊。

被郑明析挑上的女信徒甚至会因此感到荣幸，认为是对自己虔诚的肯定。

那些本就贫穷的信徒甚至会攀比谁向教会捐款更多，并因为捐款更多，排名更靠前而产生优越感。

在现实没有存在感的他们在邪教找到了存在的意义，并把这个魔窟视为自己生命最后的救命稻草。

邪教蔓延的背后映射的是社会的缺口。

社会贫富差距、工业化和城市化带来的熟人社会解体让不少人物质和精神的需求难以被满足。

聚光灯照不到的地方，是底层和边缘人群的血泪，在泥泞与污浊中舔舐伤口，也舔舐自己残破的人生。

社会的缺口崩开了这些人的生活，他们选择用自己的方式填补这个缺口。

或者撕开结痂的伤口继续艰难前行。

或者停下沉重的脚步，把自己献祭给宗教、也把希望献祭给深渊。静静地等待，直到深渊吞没自己。（派克深渊）

宗教乃至邪教对社会缺口的弥补是我认为宗教依然能在2023年的现代社会依然坚挺的第二重原因。

三、 心灵寄托与个人命运

心灵寄托

工业革命带来的工业化和城市化打破了熟人社会，人们被迫进入到一个庞大的陌生人社会。原先村子里几百户几十户的人家，邻居彼此间熟悉的不能再熟悉。小孩到邻居家吃饭，邻居帮忙看孩子，甚至帮着邻居出殡都是再正常不过的事。而现代社会你可能连同一层住了几年的邻居都不认识。农业社会彼此间这样熟络有两个原因：一是传统农业社会，小家庭自己种地织点土布，除了盐、铁器等少数商品需要向外购买外，完全可以自给自足。这就是所谓小农经济的特点：男耕女织，自给自足。因为能够自给自足，所以生存不需要依靠别人，一个小家庭基本只靠自己就能生存下去，没有必要花钱花时间维护与别人的关系。但是农业生产需要水利设施，水利设施是个大工程，需要人们一起合作。同理，面对匪徒或其他暴力威胁时，农民也需要联合起来共同对敌。家里碰上难事，也需要邻居的帮助。

这种情况下自给自足是稳定可持续的，而小范围内的熟人合作或者需要别人帮助是动态变化的、间歇的、偶然的，但却是不可或缺的。所以要维持人情以备不时之需，人们通过彼此欠人情并循环往复来保证关系的不会断却。

第二个原因就是农业社会离开土地等同于死亡，博弈论角度下，这样的社会是非常稳定的熟人社会，甚至是有着共同血缘纽带的。由于熟人间、同血缘间系数W足够大，所以能够破解囚徒困境，人们彼此间很容易达成合作。(博弈论相关内容可以找到我心灵史话第一期合作部分观看，这里我就不浪费篇幅再解释了)

而工业化和城市化消灭了大量的农村，也使得这样的熟人社会解体。工厂、城市里聚集了几万、甚至几千万的来自五湖四海的陌生人。人们熟悉、可靠的熟人社会不复存在了。你每天会见到成千上万的陌生人，别说素未谋面的陌生人、就连一起工作的同事你都没法信任。陌生人环境中人们失去了那种熟络的感觉，人们的生活也不再像农业社会那样紧紧依靠着脚下的土地。人们在城市里奔波，而市场是流动的、不确定的，可能今天一个产业爆火、明天一个产业就会立马被淘汰，人们必须要跟随市场的变化而流动。因为市场变化而流动，人们难以建立起稳定的关系。没有铁饭碗，人们很难对一个小区、一个城市、一家企业产生什么归属感。故乡也就成了农业社会专有的情感，老乡这个词也只在城市里才有意义。

工业化和城市化让熟人社会解体也让人们难以在充斥陌生与不稳定的环境中找到心灵寄托。

一方面，农业社会的宗族和大家庭靠血缘和地缘把人们相结合，而到了现代社会，市场摧毁了宗族和大家庭，冲淡了血缘和地缘关系。人们既丧失了对团体的归属感也失去了获得心灵慰藉的一种方式

另一方面，现代生活的矛盾复杂性远超农业社会，即使复活宗族和大家庭也很难适应现代人们的需要。而社会并没有产生能够满足人们心理需要的团体或组织。人们变得越来越疏远、冷淡。

没有了宗族和大家庭，现代社会有没有相似的团体组织，我们获得心灵慰藉的方式只有小家庭内部。但是很多问题恰恰是从小家庭内部产生的，家庭内部出了问题，周围又是陌生人环境怎么办？你难道会跟小区里的邻居控诉家庭内部矛盾吗？或者去向居委会寻求心灵慰藉，把自己家的家长里短剖给外人看吗？

我们的社会非常缺乏能够填补人们精神需要给予人们心理慰藉的社会团体，除了家人，人们心里的话语没有人可以倾诉，有时家人甚至是心理伤害的来源。国外会有一些癌症病人交流会，民间团体会组织大家一起交流，互相倾诉。陌生人也能在这些团体的帮助下打开心扉，向有着相同遭遇的人倾诉内心。这就是一种人们在陌生人社会中获得心理慰藉的方式。但这种方式也很有限，只能满足一部分需要。我们国内更是连这种民间组织都很少见。

旧有的心灵寄托方式被摧毁，新的获得寄托方式又未被建立。

宗教也就因此被人们重新抬会视线，当作心灵寄托的方式。

宗教作为一种的寄托心灵的方式有很多优点。

一、 宗教作为一个组织往往是稳定的，闹市中静谧的百年古寺和旁边日新月异的城市风光哪个更让人感觉安定？

二、 宗教很容易让人产生信任感。宗教作为有着稳定传承的组织很容易获得人们的信任。那些人们甚至不愿对亲人诉说的话语可能会跟神父、住持打开心扉，娓娓道来。我们经常能在西方电影里看到角色向神父忏悔，甚至罪犯面对法庭拼命掩盖的罪行也愿意向神父透露。

三、 宗教作为一种思想体系，它的理论经过千百年的锤炼。虽然面对现代科学时漏洞百出，但是科学离普通人的生活很远，眼前的烦恼和生活困顿却很近。宗教的理论非常善于把握人心，那些在这方面做的不够好的宗教同行早已被数千年的历史淘汰。基督教的天堂地狱、佛教的因果报应等等理论能够帮人们获得心灵的平静和安宁，尤其是在这个如今躁动不安的时代这点更是显得弥足珍贵。

个人命运

国家、社会的命运或许可以被政治家、社会学家、科学家、作家、诗人预见，但人们却无法预见自己的命运。

北欧神话和希腊神话作为印欧种族的两大神话体系的主题都是命运，诸神在得知自己命运后都想方设法地改变命运，但无论怎么挣扎最后都得服从命运的安排。连神都主导不了自己的命运，那人又该怎么办呢？更绝望的是，神虽然改变不了命运，但却可以预见自己的命运。人却连预见都无法做到。

一个人看着健健康康，可能明天就被查出身患绝症。

今天家财万贯的富商可能经历一场金融危机后就家破人亡，锒铛入狱。

一个今天名不见经传的卖鱼贩日后也可能成为跺一跺脚，让一座城市都震颤的大人物。

没有人知道，明天和意外哪个先到来。命运是飘忽不定的，财富、健康、亲情、爱情都可能一夕间失去或者得到。

宗教不能消灭这种不确定性，但它能为人提供安全感。来世、因果报应，为子孙修福报，死后上天堂。这些神的承诺能在不确定的命运中给到人们可以确定的事物。

这种极致的诱惑，上到王侯将相，下到贩夫走卒很难有人完全不心动的。

宗教在现代社会给人们提供了心灵寄托的方式，同时又给人们飘忽不定的命运以安全感是我认为宗教在2023年的现代社会依然坚挺的第三重原因。

四、 恐惧的本质

人为什么会感到恐惧？美国总统罗斯福曾说过：我们恐惧的是恐惧本身。

恐怖谷效应告诉我们非人类物体越像人或者越不像人都会让人心生恐惧。

没有人喜欢恐惧的感觉，那种震颤、发抖、恶心的感觉。但是恐惧并不是一件坏事，相反恐惧是进化给生命的礼物，试想一个看到狮子会感到害怕，拔腿就跑的羚羊和一只看到狮子无所畏惧的羚羊哪一只存活概率会更高？

我相信很多人都有这样的经历。晚上睡觉感到害怕时，会把脚缩回被子里。为什么我们感到害怕时会把脚缩回被子里？因为温暖的被子里是一个相对可控的环境。我们恐惧的是恰恰是未知带来的不可控。脚伸在被子外面总会担心有鬼从床边伸手抓住我们脚，躺在床上的我们看不见脚和床边的情况，也不敢看。把脚缩回被子里。虽然我们依然看不到被子和床边的情况，但是我们能够感受到温暖的被子是否被外界打开。被子将温暖已知的被子世界和床边可能有着鬼怪的外界隔绝开来。这道被子划定了已知和未知，分离了可控与不可控。

你总会想象看不见的窗帘背后、床底下面藏着鬼。但是白天这种恐惧感会大大降低。

这也是为什么鬼片大多发生在夜里。因为白天我们能看到这些角落，这些角落对于我们而言是可控的。而黑夜剥夺了我们的视野，看不见的漆黑角落里可能藏着我们能想象出的任何鬼怪等待我们经过就跳出来。

一旦有些地方陷入未知，对我们来说就意味着这些地方可能发生任何事情。

人们会害怕狮子，但不会过于害怕一只被关在铁笼的狮子。因为这只狮子即使再强壮也不可能突破钢铁制作的牢笼，除非它没关好。否则谁会去动物园看狮子呢？去一遍遍体验在狮子面前战栗、紧张的感觉吗？这种本能的不适我想即使是变态也不可能一直坚持下去。隔着铁笼或者钢化玻璃悠闲地欣赏大自然的杰作，是因为可控性削弱了恐惧感。让我们在面对狮子这种顶级掠食者时也能感到心情愉悦，有心情欣赏狮子雄壮的模样。

未知意味着不可控，这就是恐惧的本质。我们害怕的是未知带来的不可控性。

一旦恐惧来源是可知的甚至可控的，我们的恐惧感将会大大降低。

远古的人类面对地震、海啸、疾病、雷电、刮风下雨也是一样的，他们并不知道为什么会产生这样的现象。这种未知带来的不可控性让人们陷入了深深的恐惧，一场春雨可以让大地不再干涸，让万物复苏。一场暴雨也可以引发洪水、泥石流等灾害毁掉人们的生活。

英国哲学家休谟说:“我们被放在这有如戏院的世界上,每个事件的起源和缘由却完全隐瞒不让我们知道,我们既没有足够的智慧预见未来,也没有能力防止那些使我们不断受伤害的不幸事件发生。我们被悬挂在永恒的疑惧之中。”

为了摆脱这种永恒的疑惧，宗教被发明了出来。

我们能看到希腊神话中太阳是太阳神赫利俄斯驾驶四匹火马所拉的日辇。大地女神盖亚是大地的化身。众神之王宙斯掌管着雷电，海神波塞冬掌管着海洋。冥王哈迪斯掌管着人的死亡。维纳斯是爱情与美丽之神，掌管着爱情和性欲。

能看到古埃及神话中太阳的升起、降落是太阳神拉在驾驶着太阳船驶过，阿努比斯是死神，引导人们进入来世，古埃及人的母亲河是女神阿努凯特的化身。

能看到圣经中上帝发怒于人类，降下滔天洪水毁灭人类，而诺亚因为善良得以被上帝赦免从而建造方舟躲避洪水的神话故事。

能看到中国神话中，日月星辰、山川草木都是巨人盘古死后它的身体所变化而成。打雷和闪电是雷公和电母所为。太阳是太阳神羲和或者金乌所化。龙王掌管降雨。自然灾害和日食等天降异象是上天在发怒，皇帝作为天的儿子需要发布罪己诏向天请罪以平息上天的怒火。

宗教的神话故事解释了为什么会有地震等自然灾害和刮风下雨等自然现象。人是怎么来的，人为什么会死亡，死亡之后又何去何从等问题。自然现象、各种灾害、疾病、死亡、性欲等等问题不再是未知，而是神的意志和行为的结果。这个世界对于人们来说不再是神秘、未知的。更重要的是，祭祀和经书告诉我们，只要我们能够按照神的旨意行事，神就不会降下灾祸到我们头上，足够虔诚的人还能被神带到一个没有死亡没有贫穷、苦难的幸福之地。

几乎所有的宗教都会强调神的强大，一神教更是视神是无所不知和无所不能的，虽然这样声称的祭祀并不能回答神是否能创造出一个自己举不起来的石头这样的问题。

宗教和其神话让世界不再是充满未知。世界是已知的，因为世界是神所创造的，而神是无所不知的。只要遵循神的旨意，赢得神的喜爱，神就会控制它所创造的世界对人温柔些，因此世界对人们来说也是可控的。

悬挂在人类头上永恒的疑惧就这样被宗教并不完美的解决了。

与这点相比，宗教给人提供心灵慰藉、劝人向善等等其他功能显得微不足道。

为什么我说这是不完美的呢？

因为科学的发展。

我们每个人小学都学过哥白尼提出日心说的故事。罗马天主教会坚持地球是宇宙的中心，而哥白尼提出太阳才是宇宙的中心。布鲁诺因为支持哥白尼的日心说而被罗马天主教廷在鲜花广场烧死。宗教的火焰能够烧死提出问题的人，却不能消灭问题本身。

地震是因为板块运动，生命是从单细胞一步步进化而来而非上帝用他的肋骨创造。

雨只是一种自然现象，陆地和海洋表面的水蒸发变成水蒸气，水蒸气上升到一定高度之后遇冷液化成小水滴。这些小水滴组成了云，这些小水滴体积小、重量轻，聚在一起就形成了云滴，云滴之间不停发生碰撞，体积会不断变大。当它大到空气托不住的时候，就落了下来，形成了雨。

人们在知道降雨的原理后，就可以利用这个原理进行人工降雨。

我们可以切实地通过人类自己的手段通过科学改变自然而不用向神灵进行祈祷，并且这种祈祷在付出惨痛代价后经常不会奏效。

古代人认为南方热带地区有瘴气，司马迁的史记里就写道：“江南脾湿，丈夫早夭”。认为是南方有毒的空气毒死了人们。但现代医学告诉我们这只是因为蚊子、血吸虫等昆虫携带的疟疾、血吸虫病毒感染了人们。直到2000年左右，我国才基本上消灭了血吸虫病。广东、福建等古代人们畏惧的南方地区也在现代医学的帮助下如今也变成了繁华的地区，广州、深圳更成了中国首屈一指的繁华大都市。

人类核武器库里的核弹加起来虽然炸不碎地球但也足以毁灭世界上几乎所有生物几十次。

人类历史上第一个进入太空的宇航员加加林进入太空后曾说：我环顾四周，但并没有看见什么上帝。

科学让人们能够改变自然，虽然我们的力量相对大自然依然渺小，但是我们如果搞清楚这些自然现象背后的原理，就能利用这原理创造出无限可能，（火箭升空）。

虽然科学离我们普通人的生活很远，但科学实实在在改变了我们的生活，让我们的生活更美好，（袁隆平杂交水稻）。

发展科学，这就需要我们首先承认自己的无知。宗教告诉我们，世界是已知的，任何问题的答案都可以在宗教典籍中找到答案。自然灾害是神在发怒，作恶的人是受到了魔鬼的诱惑。但是科学需要打破这种舒适感，承认我们自己的无知。正因为无知，我们才渴望探寻世界背后的运行规律。在一个个无知带来的疑惑中发现问题、进而解决问题找到事物背后的规律，最后利用这种规律造福人类。

我们需要科学，没有科学。电、网络、手机、自来水、疫苗、化肥、高产的农作物和各种科学培育得来的水果等等都会不复存在。即使我们现代化的生活过的可能并不如意，但也好过古代一个感冒就能病死人的年代。

科学需要我们承认无知，需要我们破除宗教带给我们的安全感。而未知带来的不可控是恐惧的本质。

悬挂在人类头上的永恒的疑惧被科学重新拽了回来。面对浩瀚的宇宙，人类实在是太渺小了。面对这样的状况，有的人选择把宗教科学化。对科学故意保持距离，面对新的无法解释的问题，告诉自己：科学家能搞明白的，科学总归是能解释的。科学离自己越远、越模糊，这种心理安慰越能奏效。

未知意味着不可控，不可控意味着恐惧。

这不是科学与宗教的矛盾，而是人类该以怎样的方式面对恐惧的问题。

在这个问题上，越发达的科学可能越会让我们感到恐惧。因为我们知道的越多约会感到自己的无知。

我们被悬挂在永恒的疑惧之中。

宗教利用神告诉我们世界是已知的，按照神的旨意行事世界就是可控的。通过打破未知意味着不可控，不可控导致恐惧的链条，一定程度上破解了悬挂在人类头顶的永恒的疑惧。这是我认为宗教在2023年依然能够坚挺的第四重原因。